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  • 净土生无生论

    法界三身四土悉由真如随缘变造。既曰真如不变随缘随缘不变。则事中染净身土当体即真。无丝毫可加损于其间者。楞严经云。见与见缘并所想相。如虚空华本无所有。此见及缘元是菩提妙净明体。是也。若然则娑婆极乐。此世...念之心。亦复举体作生作佛作依作正。若然者。余心尚是。况念佛心乎。是故行者念佛之时。此心便是圆融清净宝觉。以此妙心念彼阿弥。则彼三身何身不念。求彼四土。何土不生。但随功行浅深。品位高下耳 　　　　六...

    沙门传灯撰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅净交融的心愿实相念佛

    。全在利乐众生。故可称大乘三究竟。因持名一法，上至文殊，普贤，下及五逆十恶，但能十念一念，皆得往生，可见摄机之广。又但得往生，便横出三界，圆净四土，圆证不退，位齐补处，即与观音，势至两大菩萨并肩。 　...的弥陀。华严普贤行愿品中最后皈依净土，指的是作为信仰和观念对象的阿弥陀佛，是住于常寂光土的清净法身，具妙色妙身，具一切功德，具华严之十身。此一大法身，不离自心，是性具的本德。 　　经上所说：“是心是佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314644223.html

  • 依止善导大师，持念弥陀名号

    之义，全在利乐众生，故可称为大乘之究竟。”今此持名往生一法，上至文殊普贤，下及五逆十恶，但能临终十念一念，皆得往生。可见摄机至广。又但得往生，便横出三界，圆净四土，圆证不退，位齐补处，即与观音势至等诸...《新修传》说大师：“出即为人说净土法。”《往生传》说：“续至京师，激发四众弟子，无问贵贱。”《往生传》说：“士女奉者，其数无量。”又《往生西方略传》说：“三年后，长安城中，已被念佛者所充满。”可见大师...

    黄念祖居士

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 持名念佛与实相念佛之统一（三）—本愿即心持名念佛的提出

    作佛，作依作正。若然者，余心尚是，况念佛心乎？是故行者念佛之时，此心便是圆融清净宝觉。以此妙心念彼阿弥，则彼三身何身不念，求彼四土何土不生？但随功行浅深，［而分］品位高下耳63。”　　上引文中所谓“行者念佛之时，此心便是圆融清净宝觉”者，正是指出持名念佛中，所自然具足的不可思议妙用，虽然行者不参究、不观想，只要念念直心念去，则全法界之心体念念与性具弥陀无上善妙觉体相应，不但三身总念、四土随生，...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土三经与摄生三愿

    归宗于求生净土。是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。　　迨至方等会上，又特为众生专说净土三经，令一切若凡若圣同发信愿之心，以期现生出此五浊，登彼四土九莲也。佛在...后四品（中品下生到下品下生）”，皆属于本愿临终摄受初发之机！而与之相应的《无量寿经》中的“下辈往生（下三品）”者，则属于本愿临终摄受再发之机。由此可见，方便有余土不仅包括十九愿平时摄受初发之机的“至心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “参究念佛”与“禅净双修”之辨

    应能往生净土，此正堕禅宗所说偷心。智旭答云：　　因念佛人不见佛性，偷心不死，故以此语昭告之，令直下相应。即以一念中圆见三身，圆净四土，阶理一心，此一门深入一心不乱之前茅也。后人闻此诚言，无论悟与不悟，...本性阿弥陀?却又照觑看，只今举底这一念从何处起?觑破这一念，复又觑破这觑底是谁。参良久，又举念南无阿弥陀佛，又如是觑，如是参。急切做工夫，勿令间断。惺惺不昧，如鸡抱卵，不拘四威仪中，亦如是举、如是看、...

    龚晓康

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 影响集

    心。 　　一句弥陀法乐成。汪洋苦海一时倾。水晶楼阁莲花座。慧照重重万法明。 　　一句弥陀万念真。金刚坚固力持身。得生彼国无穷寿。觉树花开别有春。 　　一句弥陀法法平。六根无碍六尘清。本来四土无...三解)誓不再更。愿终养母。裁云缕月。不辞劳服。(四解)母没女存。女泪溅溅。竟随母逝。贞孝两全。(五解)光明心地。一志允终。神其远矣。名留浙东(六解)。 　　念佛诗四十八首 　　一句弥陀称性称。莲花...

    量海尼师

    |五明研究|

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  • 大势至圆通章释义

    法，具足佛法界的三身四土，常人平素唯念人畜，故唯见人畜，修念佛三昧者心心相续，忆佛念佛，则自性中本具佛法界三身四土便能依念力之缘而显现。如佛在《观经》中所示：“诸佛如来是法界身，入一切众生...分别识心念，应摄根念，“其法以一念不生，六根湛寂，不妨圆照三身，洞彻四土。”这即是以实相心念佛。宋真歇清了禅师教人以宗门看话头法念四字佛号，“不以有心念，不以无心念，...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

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  • 回头是岸

    只有　　极乐世界四土中最高那层“常寂光土”——也就是“本来面目”的地方——才“　　空无所有”，其他三土都不是。一般像净土宗《阿弥陀经》所讲的状况，那是极　　乐世界四土中最下一层“凡圣同居土”的境界（下品下生至上品中生，共八品人　　的去处），是带业往生的。比凡圣同居土再高一层的是“方便有余土”（上品上　　生、初地到七地菩萨和四果罗汉可以到此土），是净业往生的，这两个地方都是　　往生的境界；再上一层是...

    梁乃崇教授

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土文摘（一）

    第二志愿。　　信愿既然具备了，然后必须切实去行持。要以念佛为正行，改恶修善为助行。随着功夫的浅深，分为九品和四土。修行到了哪一品、哪一土，只须自已检察，不必去问旁人。　　当深情切愿念佛，而念的时候：...的是实报庄严净土；持到了究竟之处，无明断尽而往生的，所到的是常寂光净土。所以持名能净四土，也是确实不会错的。　　为什么持名能断无明呢？因为所持的佛号，无论对已开悟的，或者还没有开悟的来说，都是一境的真...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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